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【亚搏手机在线登录入口】国有信仰国强,家有信仰家兴,学习历代名家家训让你的家庭牛牛的
2022-01-10 00:08
本文摘要:第一轮学习■勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟德惟贤,能服于人。 ​ 刘备《敕后主辞》 评:要把品德放在自修和育人的第一位。■上品之人,不教而善;中品之人,教尔后善;下品之人,教亦不善。 (北宋) 邵雍《戒子孙文》 评:教育的精神应主要放在中等生身上,其效率才最高。■吾人生于天地之间,只思量做得一小我私家,是第一义,余事都没要紧。 做好人,眼前以为未便宜,总算来是大自制。做欠好人,眼前以为自制,总算来是大未便宜。千古以来,成败昭然,如何迷人尚不觉悟?

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第一轮学习■勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟德惟贤,能服于人。

​ 刘备《敕后主辞》 评:要把品德放在自修和育人的第一位。■上品之人,不教而善;中品之人,教尔后善;下品之人,教亦不善。

  (北宋) 邵雍《戒子孙文》 评:教育的精神应主要放在中等生身上,其效率才最高。■吾人生于天地之间,只思量做得一小我私家,是第一义,余事都没要紧。

做好人,眼前以为未便宜,总算来是大自制。做欠好人,眼前以为自制,总算来是大未便宜。千古以来,成败昭然,如何迷人尚不觉悟?真是可哀!吾为子孙发此真切老实之语,不行草草看过。以孝悌为本,以忠信为主,以廉洁为先,以老实为要,临事让人一步,自有余地;临财放宽一分,自有余味。

善须是积,今日积,明日积,积小便大。一念之差,一言之差,一事之差,有因而丧身亡家者,岂不行畏也!  (明)攀附龙《高氏家训》 ■你立志立志做个君子,则不拘做官不做官,人家都敬重你,故吾要你第一立起志气来。(明)杨继盛《杨忠愍公遗笔》 ■人常咬得菜根,则百事可做。骄养太过的,悦目不中用。

(明)姚舜牧《药言》 ■位之得不得在天,德之修不修在我。毋弃其在我者,毋强其在天者。

(明)袁衷等录:《庭帏杂录》 ■志之所趋,无远不届;志之所向,无坚不入。​ 爱觉新罗.玄烨:《圣祖庭训格言》■人或毁己,当退而求之于身。若己有可毁之行,则彼言当矣;若己无可毁之行,则彼言妄矣。当则无怨于彼,妄则无害于身。

……止谤莫如自修。(魏)王昶:《戒子侄》 ■恭为德首,慎为行基,愿汝等言则忠信,行则笃敬。无口许人以财,无传不经之谈,无听毁誊之语。闻人之过,耳可得受,口不得宣。

思尔后动。…… (西晋)羊祜:《戒子》 ■勤学行,守基业,修闺庭,尚闲素。

如此,足无忧患。(南朝.齐)萧嶷《戒子》 ■奉先思孝,处下思恭;倾己勤劳,以行德义。 ​ 李世民《帝范》 评:一个“孝”字,一个“恭”字,归纳综合多好啊!我常觉有愧于怙恃养育之恩,得之太多,报之太少;不恭于上级太多而不觉,故常使小头头们不喜欢,此多源于自我感受良好,有自负病。

■藏精于晦者则明,养神于静则安。晦所以蓄用,静所以应动,善蓄者不竭,善应者无穷。

 ​ 欧阳修《示子》 评:外表憨厚,要木讷,心田清楚,精明,这样就叫大智若愚。我则有点相反的味道,要少说话,同时,要心田专一纯正的做事,念书,这样才真正地自然而然地内藏大智,外表若愚,孔子说:君子讷于言而敏于行。看来,若敏于言而讷于行,则小人一个了。

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■人虽至愚,责人则明;虽有智慧,恕己则昏。尔但常以责人之心责己,恕己之心恕人,不患不到圣贤职位也。 (北宋)范纯仁《戒子弟言》 ■人生世间,自有知识以来,即有忧患不如意事。小儿叫号,皆有不平。

自幼至少至老,如意之事常少,不如意之事常多。虽豪富贵之人,天下之所仰羡以为神 仙,而其不如意处,各自有之,与贫贱人无,无特所忧患之事异尔。故谓之缺陷世界,以人生世间,无足心满足者。能达此理而顺受之,则可少安…… 言忠信,行笃敬,乃圣人教人取重于乡曲之术。

盖财物交加,不损人而益己;磨难之际,不妨人而利己,所谓忠也。有所许诺,丝毫必偿;有所期约,时刻不易,所谓信也。

处事近厚,处事近厚,处心老实,所谓笃也。礼貌卑下,言辞谦恭,所谓敬也…… 凡人行己,公正正直。可用此以事神,而不行恃此以慢神;可用此以事人,而不行恃此以傲人……至于君子而偶罹于灾祸者,多由自负以召致耳…… 行高人自重,不必其貌之高;才高人自服,不必其言之高。

(南宋)袁采《袁氏世范》 ■贫贱而不行无者,节也贞也;富贵而不行有者,意气之盈也。​ 方孝孺《家人箴》■一孝立,万善从,是为肖子,是为完人。凡人为子孙计,皆思建立基业。然不有至大至久者在乎?舍心地而田地,舍德产而房产,已失其本矣…… (明)姚舜牧《药言》 评:《触龙说赵太后》中触龙说:怙恃之爱子则为其计深远,作甚计深远?就是分清哪些是他生存生长的“至大至久”的工具,触龙说的造就长安君的能力、威 信,此处说的“心地”、“德产”都是“至大至久”的工具,它是和我们所提倡的素质教育所说的“素质”在本质上是一样的,我所强调的习惯养成教育、乘着小时 候记性好把名篇中的大部背上来的设想,算不算“至大至久”的工具?总的说,要为孩子的生存生长“授之以渔”,不能只“授之以鱼”! ■知有己不知有人,闻人过不闻己过,此祸本也。

扫除灼烁一片地,囊贮古今,研究经史。“岂可动我一念”,此七字真经也。少年人只宜修身笃行,信命念书,勿深以得失为念。所谓得固欣然,败亦可喜。

人品须从小做起,权宜、轻易、诡随之意多,则一生人品坏矣。器量须大,心境须宽。一念不慎,松弛身家有余。

  (明)吴麟徵〈家诫要言〉 评:少年人做任何事都不如念书合算,在当今社会更是如此,求之于人不如求之于自己的大脑,二十五岁前应将基础的工具全部学得手,未来生长就不行限量。我 的少年时光,浪费时间太多,一是自己不懂珍惜,二是没有高人指点,我把过多的精神放在蝇头小利上,应“勿深以得失为念”,否则,如果我现在是博士,我岂非 需要整日算账过日子吗?我为经济浪费了太多时光,反过来是始终解决不了经济问题,没有掌握解决问题的基础。这个问题今天对我仍有注意的意义,只有一个前 提,保证身体康健,其余都可掉臂,我的教书职业已基本走到了止境,前面剩下的只是重复,而且另有可能倒退,要把精神重新聚集起来瞄准学习,再过三二年那真 的是无回天之力了。要重视孩子的品德教育,从点滴做起。

■积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。善不积不足以成名,恶不积不足流,积为江河;星星之灼,燎于原野,其始至微,其终至巨。■缄默沉静缓畏,遇物和而有容,语言举止务淹雅凝重,喜怒不形于色,然后可以为佳士。

(北宋)梁焘《家庭谈训》 评:对稳重的人人们容易发生信任感,我以前有点嬉笑无度,以后要注意这一点,要想着说话,不要抢着说话,要举止宁静大方,要心田纯正专一淡泊。要怕人说智慧、脑子好,不要怕人说蠢、笨、呆、痴、傻。■食已无事,经史文典谩读一二篇,皆有益于人,胜别用心也。 (南宋)江端友《戒子》 评:此为上乘养身之道!才不宜露,势不宜恃,享不宜过。

能蕴藉退逊,留有余不尽,自有无限受用。淡泊二字最好。淡,恬淡也,泊,安泊也。

恬淡安泊,无他妄念,此心几多快活! 看圣贤千言万语,无非教人做个好人,人谓做好人难,余谓极易。不做欠好人,即是好人。

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■童子涉世未深,良心未丧。常存此心,即是作圣之本。■夜卧不眠,常须息心定志,勿妄筹画无益之事及起邪思。

当审观此身暂聚不久,既死之后,急急殓藏,盖其松弛不行堪见,方此之时,谁为我者?如此思之,用意劳神、凿空妄作、名利之心可皆灰灭。以此涉世,遇患鲜矣。(南宋)江端友《戒子》 评:也算是看透红尘。■余平生不愿说谎,却免却许多照顾前后。

评:一句话道出了不说谎的利益,这也是使自己身心少受累、活的轻松的重要一条。■做人要故意好,念书要见理明。

■无哲不愚。评:愚是外在的体现,愚是形似简朴实质大彻大悟掌握了事物基本纪律的的体现。■恭维从人可羞,刚愎自用可恶,不执不阿,是为中道。

(明)姚舜牧《药言》 ■做人最忌是阴恶。处心尚阴刻,做事多阴谋,未有不殃及子孙者。语云:有阴德者必有阴报……先人有言:“故意常畏天知。”吾于斯语,夙夜念之。

■以忠信为心,出言行事内不欺己,外不欺人,久而家庭信之,乡国渐信之,甚至蛮貊且敬重之。由其平生之所积然也,故曰诚能动鬼神。

若怀欺挟诈,言不由 中,行无专一,欺一二人将至人人疑之,一二事不实,事事以为不实,凡所接对,莫不猜防怨恶,将何以自立于天地间!每见幼年之日,自谓智能,虽长,取贱乡邻,虽至老死,后人犹引以为戒,哀哉!■人子事亲多方,只生事努力死事,尽思二语蔽之。■人家岂论巨细,总看此身起。此身正,贫贱也成小我私家家,富贵也成小我私家家,即不能大好,也站立得住……所以修身为急,教子孙为最重,然未有不能修身能教子孙者也。

■人心至灵至动,不行过劳,亦不行过劳,亦不行过逸,惟念书可以养之……书卷乃养心第一妙物。■富贵贫贱,总难称意,知足即为称意。山水花竹,无恒主人,得闲即为主人。

■待下我一等之人,言语辞气,最为要紧。(清)张英《聪训斋语》。


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